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協(xié)同共享：主導(dǎo)人類社會(huì)

對(duì)物聯(lián)網(wǎng)未來前景的興奮在于極高的生產(chǎn)力會(huì)將萬(wàn)事萬(wàn)物連接到一個(gè)全球性的網(wǎng)絡(luò)中，人類向商品和服務(wù)近乎免費(fèi)的時(shí)代加速邁進(jìn)，21 世紀(jì)下半葉，資本主義走向沒落，協(xié)同共享將取而代之，成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活的新模式。
　　我們習(xí)慣于將資本市場(chǎng)和政府視為管控經(jīng)濟(jì)生活僅有的兩種方式，以至于忽略了這兩者以外，我們?cè)谌粘Ｉ钪杏糜趥鬟f政府和市場(chǎng)所不能提供的商品和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)模型。共有模式在資本市場(chǎng)和政府出現(xiàn)之前就已存在，是世界上歷史最悠久的體制性自營(yíng)活動(dòng)。
　　當(dāng)代的共有模式是數(shù)十億人口參與社會(huì)生活的方式。它由數(shù)百萬(wàn)的自營(yíng)（大多數(shù)是民主的）機(jī)構(gòu)組成，包括慈善機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體、藝術(shù)和文化團(tuán)體、教育基金會(huì)、業(yè)余體育俱樂部、產(chǎn)銷合作組織、信用機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、倡導(dǎo)團(tuán)體、建筑物區(qū)分所有權(quán)人組織和無(wú)數(shù)能夠生成社會(huì)資產(chǎn)的正式和非正式機(jī)構(gòu)。
　　傳統(tǒng)的民主性共有模式至今仍存在于世界各地。在農(nóng)村，當(dāng)?shù)氐馁Y源被（土地、水源、森林、漁業(yè)、牧草等）集中并由村民們共同使用。關(guān)于征用、耕種、分發(fā)和資源循環(huán)利用的決定在民主的基礎(chǔ)上由共有模式中的成員共同做出。此外，違反慣例或條約的制裁或懲罰措施會(huì)寫入組織章程，使共有模式成為一種自營(yíng)的經(jīng)濟(jì)體。在以物質(zhì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，共有模式已經(jīng)被證明是比較成功的模式，因?yàn)楫a(chǎn)銷的最終目的是使用而不是交換。它們是當(dāng)今循環(huán)經(jīng)濟(jì)的早期原型。
　　考慮到共有模式誕生的政治環(huán)境，它的成功就更加引人注目。大體上看，共有管理出現(xiàn)在封建社會(huì)，勢(shì)力強(qiáng)大的君主剝削當(dāng)?shù)匕傩眨瑥?qiáng)制百姓在莊園勞作或用其生產(chǎn)的部分產(chǎn)品交稅。受剝削的百姓走到一起共享勞動(dòng)所得成為他們優(yōu)化自有財(cái)產(chǎn)的僅有方式。由此得到的啟示是，以民主自營(yíng)形式分享共有資源的做法在封建專制體制下是有強(qiáng)大生命力的經(jīng)濟(jì)模型。
　　席卷歐洲大陸的圈地運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了封建社會(huì)的瓦解，萌生了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和之后的資本主義體制，結(jié)束了農(nóng)村的共有模式，但共享的精神仍然存在。農(nóng)民把之前的經(jīng)驗(yàn)帶到了城市，在城市里，工業(yè)革命帶來的工廠主扮演了和封建君主同樣的剝削者角色。城市工人和新興中產(chǎn)階級(jí)同他們的農(nóng)民先驅(qū)者一樣，投入他們的共有資源（這一次是以工資和勞動(dòng)技能的形式）建立了新型的自營(yíng)共有模式。各類慈善機(jī)構(gòu)、學(xué)校、醫(yī)院、貿(mào)易聯(lián)盟、合作社和大眾文化機(jī)構(gòu)如雨后春筍般迅速涌現(xiàn)，為19 世紀(jì)的公民社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。這些新型共有機(jī)構(gòu)由社會(huì)資本籌資，在民主精神的指導(dǎo)下經(jīng)營(yíng)，在改善數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的城市居民的福利方面扮演了重要的角色。
　　在20世紀(jì)，公民社會(huì)通過免稅組織的形式實(shí)現(xiàn)了體制化，甚至部分轉(zhuǎn)化為非營(yíng)利組織。今天，就其純粹的社會(huì)職能和機(jī)構(gòu)分類而言，“公民社會(huì)”和“非營(yíng)利組織”兩個(gè)詞是通用的。現(xiàn)在，一個(gè)新的趨勢(shì)是更多使用“社會(huì)共有”一詞，不再做以前的區(qū)分。
　　從封建共有過渡到社會(huì)共有的漫長(zhǎng)歲月里，一代又一代人已經(jīng)把民主自營(yíng)的原則理念打磨成了一個(gè)精細(xì)工藝。當(dāng)前，全球很多國(guó)家的社會(huì)共有都比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要快。可由于社會(huì)共有創(chuàng)造的大部分是社會(huì)價(jià)值而不是金錢價(jià)值，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往會(huì)忽視社會(huì)共有。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一股不容忽視的力量。美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)公民社會(huì)研究中心的一項(xiàng)針對(duì)40 個(gè)國(guó)家的調(diào)查表明，非營(yíng)利性共有組織的運(yùn)營(yíng)支出達(dá)到了2.2萬(wàn)億美元。在其中8個(gè)國(guó)家，包括美國(guó)、加拿大、日本、法國(guó)、比利時(shí)、澳大利亞、捷克和新西蘭，非營(yíng)利性共有組織的生產(chǎn)值平均占本國(guó)GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）的5%。這些國(guó)家非營(yíng)利性共有組織對(duì)GDP的貢獻(xiàn)高于其他所有公共設(shè)施領(lǐng)域，與建筑業(yè)持平，與銀行、保險(xiǎn)公司和金融服務(wù)業(yè)的占比也相差不大。
　　社會(huì)共有的產(chǎn)物使社會(huì)以文化實(shí)體的形式存在。市場(chǎng)和政府是人們社會(huì)身份的延伸。如果沒有社會(huì)資本的持續(xù)補(bǔ)充，市場(chǎng)和政府就無(wú)法獲得足夠的信任而發(fā)揮作用，然而人們還是將社會(huì)共有輕蔑地劃歸為“第三領(lǐng)域”，好像它沒有市場(chǎng)和政府重要似的。
　　然而，我們會(huì)不會(huì)有一天一早醒來，發(fā)現(xiàn)所有社會(huì)團(tuán)體組織一夜間消失得無(wú)影無(wú)蹤，社會(huì)迅速萎縮和滅亡？如果沒有神社、學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)小組、倡導(dǎo)團(tuán)體、體育和休閑設(shè)施、藝術(shù)和其他文化機(jī)構(gòu)，我們將失去使命感、認(rèn)同感以及將人類聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭的社會(huì)紐帶。
　　資本主義市場(chǎng)在私利的基礎(chǔ)上受功利性驅(qū)動(dòng)，而社會(huì)共有受集體利益和與他人分享的精神驅(qū)動(dòng)。如果說前者奉行的是產(chǎn)權(quán)、購(gòu)者自慎和自治，那么后者推行的則是開源創(chuàng)新、透明度和對(duì)社區(qū)建設(shè)的追求。
　　共有的形式之所以在當(dāng)今社會(huì)比在以往任何一個(gè)歷史階段都受重視，是因?yàn)槲覀冋诮⒁粋€(gè)全球性的高科技平臺(tái)，該平臺(tái)的根本特點(diǎn)在于它可以優(yōu)化共有模式的核心價(jià)值和運(yùn)營(yíng)原則，從而使這一歷史悠久的體制重新煥發(fā)活力。
　　物聯(lián)網(wǎng)是新興協(xié)同共享模式的“科技精神伴侶”。物聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施以分散的形式配置，旨在促進(jìn)協(xié)同效應(yīng)，使物聯(lián)網(wǎng)成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的理想技術(shù)框架。物聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)營(yíng)邏輯在于優(yōu)化對(duì)等生產(chǎn)、全球接入和在公民社會(huì)中培養(yǎng)并創(chuàng)造社會(huì)資本的敏感程度。建立物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的根本初衷在于鼓勵(lì)分享型文化，這與共有模式相得益彰。物聯(lián)網(wǎng)的這些設(shè)計(jì)特點(diǎn)帶領(lǐng)社會(huì)共有走出陰影，賦予它一個(gè)高科技平臺(tái)，使其成為21世紀(jì)決定性的經(jīng)濟(jì)模式。
　　物聯(lián)網(wǎng)讓數(shù)十億的人通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式接入社交網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)造組成協(xié)同共享的諸多經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使每個(gè)人都成為產(chǎn)消者，使每項(xiàng)活動(dòng)都變成一種合作。物聯(lián)網(wǎng)把所有人連接到一個(gè)全球性的社區(qū)中，社會(huì)資本繁榮的規(guī)模前所未有，使得共享型經(jīng)濟(jì)成為可能。沒有物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，協(xié)同共享既不可行，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
　　“協(xié)同”這個(gè)形容詞直到20世紀(jì)才出現(xiàn)。使用谷歌強(qiáng)大的Ngram Viewer 詞匯查找功能可以一窺這個(gè)詞的變化。研究人員可以使用Ngram Viewer 服務(wù)查找1500~2008 年出版的500 多萬(wàn)本圖書，確定某一個(gè)詞初次使用是在什么時(shí)間，以及之后使用頻率的增減。查詢結(jié)果清楚地顯示，“協(xié)同”第一次使用出現(xiàn)在20世紀(jì)四五十年代，自20世紀(jì)60年代計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)作為點(diǎn)對(duì)點(diǎn)互動(dòng)通信媒體出現(xiàn)后，“協(xié)同”一詞的使用率一路飆升。
　　協(xié)同共享已經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。市場(chǎng)正讓步于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)正變得沒有接入重要，追求個(gè)人利益由追求集體利益取代，傳統(tǒng)意義上由窮變富的夢(mèng)想轉(zhuǎn)變成對(duì)可持續(xù)高質(zhì)量生活的渴望。
　　在不久的將來，資本主義和社會(huì)主義都將失去主導(dǎo)社會(huì)的地位，因?yàn)閰f(xié)同主義的時(shí)代即將到來。年輕的協(xié)同主義者吸取了資本主義和社會(huì)主義的精華，同時(shí)去除了自由市場(chǎng)和官僚體系的核心本質(zhì)。
　　物聯(lián)網(wǎng)分散和互聯(lián)的本質(zhì)深化了個(gè)人參與創(chuàng)業(yè)的程度，該程度和個(gè)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中協(xié)同關(guān)系的多樣性和強(qiáng)度成正比。這是因?yàn)橥ㄐ拧⒛茉春臀锪鞯拿裰骰瘯?huì)使每個(gè)個(gè)體變得強(qiáng)大，但這要求個(gè)體必須參與到社會(huì)資本支撐的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)中。一個(gè)通過提高社會(huì)內(nèi)涵來增強(qiáng)自主創(chuàng)業(yè)精神的時(shí)代即將到來。毫無(wú)疑問，聰明杰出的“千禧”一代認(rèn)為他們是“社會(huì)創(chuàng)業(yè)者”。對(duì)他們而言，其創(chuàng)業(yè)者的身份和社會(huì)成員的身份將不再相互矛盾，而是相互促進(jìn)。
　　數(shù)百萬(wàn)人正在把經(jīng)濟(jì)生活的一部分從資本主義市場(chǎng)向全球性的協(xié)同共享轉(zhuǎn)移。產(chǎn)消者不僅在協(xié)同共享下以近乎零邊際成本的模式制造并分享自己的信息、娛樂、綠色能源、3D打印商品和大量的慕課，他們還通過社交網(wǎng)站、租賃商、“物質(zhì)再分配俱樂部”和合作社以較低或近乎零邊際成本的模式共享汽車、房屋甚至衣物。越來越多的人同樣以近乎零邊際成本的模式在患者主導(dǎo)的醫(yī)療體系中協(xié)同合作以提高診斷技術(shù)，尋找解決頑疾的治療方案。年輕的社會(huì)創(chuàng)業(yè)者正在創(chuàng)建生態(tài)敏感型企業(yè)，通過眾籌資本組建新公司，甚至在新經(jīng)濟(jì)模式下創(chuàng)造另外一種新的社會(huì)貨幣。結(jié)果是，市場(chǎng)上的“交換價(jià)值”正逐漸被協(xié)同共享下的“共享價(jià)值”替代。當(dāng)產(chǎn)消者在協(xié)同共享中分享自己的商品和服務(wù)時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交換法則與社會(huì)生活就越發(fā)不相關(guān)了。
　　當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商業(yè)領(lǐng)袖和官員們就有關(guān)世界范圍內(nèi)可能產(chǎn)生的新型經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯的激辯預(yù)示著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值向協(xié)同共享中的共享價(jià)值轉(zhuǎn)移這一大變革。
　　“大蕭條”后，全球GDP一直保持增長(zhǎng)，但增速放緩。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出了一系列原因，如能源價(jià)格過高、人口增長(zhǎng)過快、勞動(dòng)力增長(zhǎng)緩慢、消費(fèi)者和政府債務(wù)過高、全球收入大幅流向富人、存在消費(fèi)者風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避現(xiàn)象等，但是可能還有一個(gè)更深遠(yuǎn)的潛在因素（雖然還在初期）能夠解釋GDP增長(zhǎng)的放緩。當(dāng)越來越多的領(lǐng)域中的商品和服務(wù)生產(chǎn)的邊際成本趨近于零，利潤(rùn)受到擠壓，GDP也會(huì)逐漸降低。同時(shí)，因?yàn)樯唐泛头⻊?wù)接近免費(fèi)，市場(chǎng)中的購(gòu)買行為也會(huì)減少，而這將再次降低GDP。甚至在交換經(jīng)濟(jì)中，購(gòu)買行為也在減少，因?yàn)槿藗冊(cè)诠蚕斫?jīng)濟(jì)中循環(huán)利用，延長(zhǎng)了之前所購(gòu)商品的使用周期，這也導(dǎo)致了GDP的流失。越來越多的消費(fèi)者開始青睞訪問權(quán)而不是所有權(quán)，他們只愿意付錢購(gòu)買汽車、自行車、玩具、工具或其他商品的有限使用時(shí)間，其結(jié)果就是GDP的降低。同時(shí)，自動(dòng)化、機(jī)器人和人工智能技術(shù)的應(yīng)用替代了數(shù)百萬(wàn)人的人力勞動(dòng)，消費(fèi)者在市場(chǎng)上的購(gòu)買力繼續(xù)收縮，進(jìn)而減少了GDP。而且，隨著產(chǎn)消者人數(shù)的增加，更多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正在從市場(chǎng)上的交換經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向協(xié)同共享下的共享經(jīng)濟(jì)，這使GDP再次縮水。
　　問題是，雖然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯的原因有很多，但是一個(gè)更顯著的導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯的改變正在顯現(xiàn)，那就是資本主義體制的緩慢衰退和協(xié)同共享的興起，在協(xié)同共享下，市場(chǎng)資產(chǎn)的積累對(duì)經(jīng)濟(jì)水平的影響變小，社會(huì)資產(chǎn)的增加對(duì)經(jīng)濟(jì)水平的影響增大。未來幾年或幾十年的GDP下降將逐漸促進(jìn)充滿活力的新型經(jīng)濟(jì)模式的誕生，這一新型經(jīng)濟(jì)模式將采用全新的方式衡量經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
　　全球范圍內(nèi)對(duì)評(píng)定經(jīng)濟(jì)成功標(biāo)準(zhǔn)的討論很好地彰顯了這一變化。傳統(tǒng)意義上，GDP對(duì)資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的度量標(biāo)準(zhǔn)僅限于把每年商品和服務(wù)數(shù)量相加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不區(qū)分積極和消極。用于清理有毒廢棄物、加強(qiáng)警務(wù)防護(hù)、升級(jí)監(jiān)獄設(shè)施和軍事?lián)芸畹脑黾尤堪诹薌DP之內(nèi)。
　　今天，經(jīng)濟(jì)生活正在發(fā)生改變，金融資本和市場(chǎng)中商品和服務(wù)的交換逐漸過渡為社會(huì)資本和協(xié)同共享中商品和服務(wù)的共享，這種過渡正在重塑社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思考。歐盟、聯(lián)合國(guó)、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織和很多工業(yè)化及發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)發(fā)布評(píng)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“生活質(zhì)量”，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的數(shù)量。社會(huì)效益（包括公民受教育程度、醫(yī)療服務(wù)可用性、初生嬰兒死亡率、平均壽命、環(huán)保工作力度、可持續(xù)發(fā)展、人權(quán)保護(hù)、社會(huì)的民主參與度、志愿者人數(shù)、公民休閑時(shí)間長(zhǎng)度、貧困線下人口比率、財(cái)富的合理分配）已經(jīng)優(yōu)先成為政府評(píng)定社會(huì)中大體經(jīng)濟(jì)水平的眾多方法之一。隨著未來幾十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的衰退，GDP作為評(píng)定經(jīng)濟(jì)績(jī)效重要指標(biāo)這一地位將不可避免地下降。21世紀(jì)中葉，協(xié)同共享下的生活水平很可能成為衡量各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的指標(biāo)。
　　在交換經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)的角力中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家最后的擔(dān)憂是如果所有事物都接近免費(fèi)，那么研發(fā)新商品和服務(wù)的動(dòng)機(jī)就不復(fù)存在，因?yàn)榘l(fā)明者和創(chuàng)業(yè)者無(wú)法收回先期投入。但開源法律文件正在從知識(shí)產(chǎn)權(quán)條例中解放出來，在此基礎(chǔ)上，數(shù)百萬(wàn)產(chǎn)消者在社會(huì)共有下協(xié)同工作，創(chuàng)建新的IT和軟件公司、娛樂形式、學(xué)習(xí)工具、媒體產(chǎn)物、綠色能源、3D打印商品、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)醫(yī)療研究項(xiàng)目和非營(yíng)利性社會(huì)創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)。其結(jié)果是大量的創(chuàng)新得以涌現(xiàn)，至少與20 世紀(jì)資本主義市場(chǎng)出現(xiàn)的創(chuàng)新數(shù)量持平。
　　協(xié)同共享帶來的創(chuàng)新民主化正孕育著一種新的激勵(lì)機(jī)制，它更多的是基于提高人類社會(huì)福利的期望，而不那么重視物質(zhì)回報(bào)。這種激勵(lì)正有效地發(fā)揮作用。雖然資本主義市場(chǎng)不大可能消失，但它將不再是定義人類文明經(jīng)濟(jì)日程的唯一因素。雖然有的商品和服務(wù)邊際成本足夠高，能夠通過市場(chǎng)的流通為投資帶來足夠的利潤(rùn)，但在一個(gè)更多商品近乎免費(fèi)的世界，社會(huì)資產(chǎn)發(fā)揮著比金融資產(chǎn)更重要的作用，經(jīng)濟(jì)生活更多地活躍在協(xié)同共享之下。
　　本書的寫作目的不僅僅在于撰寫一份關(guān)于推動(dòng)協(xié)同經(jīng)濟(jì)模式計(jì)劃的冗長(zhǎng)清單，因?yàn)殛P(guān)于萌芽時(shí)期的協(xié)同模式已經(jīng)有數(shù)百篇文章和幾十本書討論過了。本書關(guān)注人類行為的這次改變是怎樣使我們?cè)谫Y本主義時(shí)期賴以生存并建立機(jī)制的核心價(jià)值作廢的。本書還將探討驅(qū)動(dòng)新協(xié)同紀(jì)元的新價(jià)值觀和新體制。
　　直到現(xiàn)在，很多關(guān)于協(xié)同文化日益興起的著作和文章都認(rèn)為，雖然這種組織商業(yè)的新模式破壞力很強(qiáng)，但它不會(huì)最終威脅到資本主義市場(chǎng)和社會(huì)主義的最高假設(shè)。對(duì)許多推崇協(xié)同經(jīng)濟(jì)模式的說客而言，他們認(rèn)為協(xié)同模式在未來將大幅提高公民在社會(huì)中的參與度和社會(huì)創(chuàng)新度，促使我們將幾乎所有領(lǐng)域內(nèi)的機(jī)構(gòu)設(shè)置為扁平式，但最終都會(huì)納入更人性化和高效的資本主義市場(chǎng)。
　　環(huán)視全球資本主義市場(chǎng)的當(dāng)前配置可以發(fā)現(xiàn)，資本主義還在發(fā)揮著能量。全球《財(cái)富》500強(qiáng)企業(yè)繼續(xù)掌握全球商業(yè)的操控權(quán)，2011年，全球500強(qiáng)企業(yè)的收入比這一年全球GDP的1/3 還要多。考慮到資本主義系統(tǒng)的巨大能量和廣泛性，很難想象一個(gè)資本主義逐漸消失的世界將是什么樣子。
　　我們需要考慮資本主義之后以何為生的部分原因是我們并不清楚資本主義是如何形成的。為了弄清楚這個(gè)問題，我們要退后一步，回顧一下歷史上關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)模式變遷，以及社會(huì)機(jī)構(gòu)如何隨之改變。縱觀歷史，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型都出現(xiàn)在人類發(fā)現(xiàn)新能源并建立新型通信媒介之時(shí)。能源和通信媒體的融合建立了重組時(shí)空動(dòng)態(tài)性的矩陣，從而使更多的人走到一起，在復(fù)雜的、互相關(guān)聯(lián)的社會(huì)組織中凝聚在一起。附屬的科技平臺(tái)不但成為基礎(chǔ)設(shè)施，也決定了組織運(yùn)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的方式。在19世紀(jì)，蒸汽驅(qū)動(dòng)的印刷術(shù)和電報(bào)成為一種新的通信媒介，將基于煤炭動(dòng)力的復(fù)雜的鐵路和工廠系統(tǒng)連接起來并進(jìn)行管理，這樣就將全國(guó)人口密集的城市連接起來了。在20世紀(jì)，電話和之后的廣播、電視成為管理和經(jīng)營(yíng)一個(gè)地域分散的石油、汽車和郊區(qū)市場(chǎng)以及大眾消費(fèi)者社會(huì)的通信媒介。在21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在全球相互關(guān)聯(lián)的共有模式下成為分配可再生能源、自動(dòng)化物流和運(yùn)輸?shù)耐ㄐ琶浇椤?
　　第一次和第二次科技革命的科技平臺(tái)是集中化的，命令和控制都是自上而下的。這是由于化石燃料只能在部分地區(qū)開采，需要集中管理才能把產(chǎn)品提供給最終消費(fèi)者。反過來，需要集中、垂直整合的通信媒介應(yīng)對(duì)新能源出現(xiàn)帶來的商業(yè)交易加速。
　　建立集中式通信/能源矩陣的巨額資本支出意味著，依靠這些技術(shù)平臺(tái)的新興工業(yè)或商業(yè)企業(yè)需要為自身創(chuàng)建一個(gè)貫穿整個(gè)價(jià)值鏈的大型垂直整合運(yùn)營(yíng)體制，這是保證規(guī)模經(jīng)濟(jì)足以收回投資成本的唯一途徑。第一次和第二次工業(yè)革命建立垂直整合企業(yè)的大量先期投資需要巨額投資資本。
　　然而，投入大量資產(chǎn)是值得的。將整個(gè)價(jià)值鏈帶到同一個(gè)屋檐下使企業(yè)避免了很多高成本的中間環(huán)節(jié)，降低了邊際成本，進(jìn)而極大降低了商品和服務(wù)的售價(jià)。但諷刺的是，同樣的垂直整合使得一些市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)者壟斷了各自的領(lǐng)域，阻礙新參與者推出降低邊際成本的新技術(shù)，進(jìn)而奪取據(jù)點(diǎn)和足夠的市場(chǎng)份額以便更高效地競(jìng)爭(zhēng)。
　　第三次工業(yè)革命的物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施通過其開放的架構(gòu)和分散式的特點(diǎn)，利用近乎零邊際成本的區(qū)域分散并行生產(chǎn)特點(diǎn)和全球網(wǎng)絡(luò)，使協(xié)同共享下的企業(yè)打破資本主義市場(chǎng)中大公司通過垂直整合形成的壟斷。
　　物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)平臺(tái)依賴隨處可見的可再生能源。而且，當(dāng)日益成熟的技術(shù)價(jià)格越來越低廉，在未來10 年后像手機(jī)和計(jì)算機(jī)一樣便宜時(shí)，先期針對(duì)科技的固定投資收回后，西下的斜陽(yáng)、檐下的清風(fēng)和廚房中廢棄物轉(zhuǎn)化成的生物能都是免費(fèi)的，就像我們現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)造和分享的信息一樣。然而，分散的可再生能源需要協(xié)同組織到一起，并且在社區(qū)和區(qū)域以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式共享，這樣才能有足夠的規(guī)模經(jīng)濟(jì)把邊際成本降到接近于零。由于物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)分布式、協(xié)同和點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的技術(shù)平臺(tái)，這就注定了它將成為唯一一個(gè)能夠靈活地管理相似可再生能源的機(jī)制。
　　分散式物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施上線的固定成本雖然很高，但遠(yuǎn)低于第一次和第二次工業(yè)革命集中式科技平臺(tái)的籌建和維護(hù)成本。不但固定成本減少，物聯(lián)網(wǎng)還拉低了商品和服務(wù)生產(chǎn)及配送過程中通信、能源和物流的邊際成本。通過去除價(jià)值鏈中幾乎所有中間環(huán)節(jié)的交易成本，中小型企業(yè)（尤其是合作社和其他非營(yíng)利性商業(yè)機(jī)構(gòu)）和數(shù)十億的產(chǎn)消者可以在協(xié)同共享下以近乎零的邊際成本直接分享商品和服務(wù)。固定成本和邊際成本的下降極大降低了在分布式點(diǎn)對(duì)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)建新企業(yè)的入市成本。低廉的入市成本鼓勵(lì)更多人成為潛在的創(chuàng)業(yè)者和協(xié)同工作者，在共有模式下生產(chǎn)并分享信息、能源、商品和服務(wù)。
　　物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和協(xié)同共享帶來的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了商業(yè)領(lǐng)域。每種通信/能源矩陣都伴有一組建議，提示它們?nèi)绾卫眯驴萍紟淼臋C(jī)遇組織社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活，這些建議反映了新技術(shù)投入應(yīng)用的可能性和潛力。這些建議在龐大的信仰系統(tǒng)中被推崇，這個(gè)系統(tǒng)認(rèn)為社會(huì)的新經(jīng)濟(jì)模式遵循自然法則，因此是組織社會(huì)生活的唯一合法途徑。在歷史上，我還不知道哪個(gè)社會(huì)對(duì)自然法則的看法與它和環(huán)境的關(guān)系不一致。通過建立自然觀（復(fù)制了其影響世界的方式），每個(gè)社會(huì)都應(yīng)感到安心，因?yàn)樗鼈冎雷陨淼慕M織方式符合自然法則。一旦這種無(wú)意識(shí)的自我審定在公眾心中根深蒂固，那么任何關(guān)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織方式的批評(píng)或質(zhì)疑都會(huì)被認(rèn)為是異端，是愚蠢的，因?yàn)樗c自然和宇宙法則相悖。縱觀歷史，決定各經(jīng)濟(jì)模式的宇宙論在保持社會(huì)穩(wěn)定方面最終都比軍隊(duì)做得出色。
　　這就是為什么模式的轉(zhuǎn)變不僅具有破壞性，而且是痛苦的，因?yàn)檫@不但質(zhì)疑了支撐社會(huì)和經(jīng)濟(jì)模型的假設(shè)，同時(shí)否定了與之相伴的信仰系統(tǒng)和掌控這些模型的世界觀。
　　為了更好地理解資本主義市場(chǎng)向協(xié)同共享轉(zhuǎn)變時(shí)巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和心理變化，可以把這次變化的影響等同于人類歷史上中世紀(jì)晚期由封建經(jīng)濟(jì)過渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)所帶來的影響。在每個(gè)事例中，理解通信/ 能源矩陣的變化如何激發(fā)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變、如何從根本上改變?nèi)祟惿鐣?huì)世界觀，可以幫我們更好地認(rèn)識(shí)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)前行并把我們帶入當(dāng)代社會(huì)的演化機(jī)制。對(duì)這個(gè)問題的理解可以讓我們以歷史的視角探尋如何應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)范式轉(zhuǎn)換（這一次是從資本主義市場(chǎng)過渡到協(xié)同共享）帶來的劇變。

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