時(shí)逢震旦博物館向公眾開(kāi)放一周年，“傳統(tǒng)與創(chuàng)新：先秦兩漢動(dòng)物玉雕展”由百余件戰(zhàn)國(guó)到漢代時(shí)期的館藏動(dòng)物形玉器精品構(gòu)成，聚焦于兩個(gè)時(shí)代迥然不同的玉雕風(fēng)格，在對(duì)比中展現(xiàn)和闡釋了古代玉器發(fā)展史中極為重要的一次嬗變。
從去年年末開(kāi)始，震旦博物館變得和以往有些不一樣。入口處，一個(gè)玻璃吹制的“獨(dú)角獸”與鎮(zhèn)館之寶“南朝神獸”相視而立；佛教造像展的展廳里，未經(jīng)雕琢的石頭被放置在傾斜的展臺(tái)上，與巧奪天工的佛像形成對(duì)應(yīng)關(guān)系；五樓臨江的窗臺(tái)猶如考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，細(xì)看之下原是古代和現(xiàn)代陶瓷殘片混合擺放的裝置；震旦國(guó)際大樓的
7 扇落地拱形窗被貼上了窗貼，陽(yáng)光透過(guò)窗貼映照在金色的水晶大廳內(nèi)，形成了教堂彩繪玻璃般的色彩。而震旦博物館 LED
大屏幕上則播出了一部偽裝成商業(yè)廣告的影像作品：美猴王悟空以一只貓的形象獲得重生，在百米高空俯瞰黃浦江畔最繁華區(qū)域的蕓蕓眾生。
這個(gè)原本以震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)陳永泰的古文物收藏為主打的博物館，也開(kāi)始引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)了。時(shí)逢震旦博物館向公眾開(kāi)放一周年，策展人樂(lè)大豆(Davide
Quadrio)邀請(qǐng)了劉建華、李姝睿、邱志杰、楊福東和凌云、林明弘、闞萱七位藝術(shù)家，根據(jù)建筑空間和館藏特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，并將作品陳列在博物館各處。有趣的是，與此展期重疊的古文物展也選擇了一個(gè)較為活潑的主題：“傳統(tǒng)與創(chuàng)新：先秦兩漢動(dòng)物玉雕展”。展覽由百余件戰(zhàn)國(guó)到漢代時(shí)期的館藏動(dòng)物形玉器精品構(gòu)成，聚焦于兩個(gè)時(shí)代迥然不同的玉雕風(fēng)格，在對(duì)比中展現(xiàn)和闡釋了古代玉器發(fā)展史中極為重要的一次嬗變。
戰(zhàn)國(guó)是古玉發(fā)展史上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，上承春秋制玉之傳統(tǒng)，下啟兩漢玉器之輝煌，而兩代玉器最顯著的不同在于，戰(zhàn)國(guó)以平面刻線或浮雕為主，而漢代則發(fā)展出圓雕玉器，器形生動(dòng)，而傳統(tǒng)的組佩飾、玉帶鉤及劍飾玉等傳統(tǒng)器類(lèi)，則鏤空更精細(xì)，視點(diǎn)也更多。展覽中，有一件長(zhǎng)達(dá)
19.5
公分的漢代圓雕玉神獸，玉質(zhì)青翠、體態(tài)動(dòng)感，仿佛正在行進(jìn)之中，正是用多視點(diǎn)組合的手法刻畫(huà)的。雕刻者在處理神獸的頭部、前胸、身體、臀部、四肢時(shí)，分別采用了直視、正視、斜視、后視的視角，盡管按現(xiàn)代的透視習(xí)慣來(lái)看略顯扭曲，卻賦予它神氣活現(xiàn)的感覺(jué)。
不過(guò)整個(gè)展覽中最有意思的還是“依料施工”這一部分，不按時(shí)間或器物類(lèi)別線索布展，而將幾乎是現(xiàn)代意義上的“設(shè)計(jì)”單獨(dú)作為一個(gè)章節(jié)，也是展覽的新意所在。這部分展出了一系列器形古怪，不合一般形制的玉器。制作玉器，一方面是按照器形需要選擇玉料，但有時(shí)候工匠得到一塊不規(guī)整的材料，又不舍得丟棄，便會(huì)因材設(shè)計(jì)，所以這些看起來(lái)信手制作的小品，反而凝聚了更多巧思。比較多見(jiàn)的是三角形的材料，漢代工匠多選擇將其雕刻成龍形佩，因?yàn)辇埖纳眢w可以扭曲成
S
形，若再進(jìn)一步使它昂首挺胸，頭向后靠至臀部，四肢邁出大步，就剛好形成三角形輪廓。另有一塊不規(guī)則材料則被制成了一只小獸，它頭大眼大，臀部高抬，前肢曲、后肢立，尾巴長(zhǎng)而下卷，長(zhǎng)相動(dòng)作都很可愛(ài)。還有一些材料不是形狀不規(guī)整，而是厚薄不勻，這種材料就很適合制作成禽形圓雕，因?yàn)榍蔌B(niǎo)類(lèi)動(dòng)物的胸腹處厚，尾部薄，剛好能將瑕疵轉(zhuǎn)化為對(duì)細(xì)節(jié)的把握。正是這些不那么工整的作品使遙遠(yuǎn)的時(shí)代顯得親切，使我們得以想象它們也許不登大雅之堂，卻因?yàn)椴煌瑢こ６恢魅颂貏e珍愛(ài)。
