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　　一年前（2015年10月），賢二機器僧亮相。這是號稱“全球最高科技寺院”的北京龍泉寺，與多位人工智能科學家、企業人士合作的成果。賢二機器僧形態呆萌可掬，能夠在相對安靜的環境中與人開展對話，還能移動。

　　應該說，在2015年的技術條件下，研制出與賢二機器僧在語音交互、視覺感知、（初步的）自我學習等方面能力相當的機器人，在國內外業界并不是太難的事。但賢二機器僧而不是其他機器人，一下子就成為了網紅。開發者將之設計為小和尚，不僅外觀形態上更具備親和力，而且也使得機器僧知識有限、智能不強（相對人類）、對話的智能和邏輯水平遠遠不及普通人的“缺陷”，在粉絲那里獲得了某種程度上的合理化解釋——一個小和尚嘛，懂得不多很正常，未來隨著機器僧的迭代開發，其自主學習能力會逐步提高，慢慢接近于甚至超過僧人。

　　你會把賢二機器僧看成是款寺院吸引關注的工具、物件嗎？你會將報道賢二機器僧的新聞，看成是八卦報道嗎？恐怕不能這么想。位于海淀區、與眾多著名高校學府為鄰的北京龍泉寺，這些年一直都很活躍，該寺方丈、中國佛教協會會長學誠法師早在2006年就開通了個人博客，后來開通微博，用多種語言宣傳。加入龍泉寺僧眾隊伍的很多人，以及經常會到該寺去禪修的人，大多擁有很高學歷，更有一批高學歷工程師、程序員。這也是該寺“全球最高科技寺院”的來由。

　　對于北京龍泉寺，對于佛教，賢二機器僧的意義是非常明顯的。這是一款網紅型服務機器人，將增強該寺院對于粉絲的吸引力。新近出版的《賢二機器僧漫游人工智能》一書援引龍泉寺學誠法師、悟光法師等法師的話說，賢二機器僧適應了現代社會年輕人的喜好的根器，有助于推廣佛教學說，也有利于弘傳傳統文化。

　　賢二機器僧的作用，意義，就止于此了嗎？似乎并不能這樣說。在古代的中國以及其他國家，都有過一些可以被理解為自動化、人工智能的記載（也可能是錯誤理解）。機器人在20世紀后期獲得了快速發展，而隨著艾倫?圖靈奠定了計算機邏輯的基礎，人工智能、機器智能的發展在經過一段時期的波折后，于20世紀末發展到了接近成型、走向成熟的過程。特別是最近幾年來，大數據、云計算、人工智能的應用已經大大超出了實驗室探索的范疇，進入了大規模產業化的階段。人們普遍擔憂，機器人和人工智能將對于人類就業造成威脅，甚至可能如科幻小說和電影中所描繪的那樣，侵蝕人類的生存發展空間。

　　實際上，機器人和人工智能對于人類（未來不久的人類）的沖擊，將主要體現在賦予人類更多應用便利的同時，機器人終將獲得意識，機器智能與人類智能由于生物科學、基因科學等學科的進步很可能在不久的將來實現融合，這就將使得人類的生存意義、勞動和發展的價值等根本性問題，受到挑戰。人們還擔心，因為對于人工智能和機器人的倫理規則沒有取得共識，很可能在未來上演人工智能和機器人對人的控制。此外，即便人工智能和機器人在未來很長一段時間內，沒有突破自主意識和自我控制及反向控制奴役人類的邊界，但其技術力量和行動方向卻可能被操控在極少數人手里，可能會被用來反噬社會。

　　某種意義上講，人工智能和機器人的未來，人類的未來，都掌握在人類手里。如果科學家、政治家、企業家、投資人、技術人員、管理者，沒有基本的道德立場，其思想行為都沒有被納入倫理道德的規范范疇之內，我們就有理由擔憂，新科技革命帶來的成果，會不可避免的遭到濫用。反之，如果我們能夠更為廣泛而堅實的在社會各類人群之中，建立起道德立場和倫理約束，一直以來部分科學家和人文主義者所擔憂的機器人奴役人類的可怕前景，就不會上演。

　　北京龍泉寺主推賢二機器僧的最大用意，不是要設計一款炫酷的玩具機器人，而是“要把慈悲、平等、圓融”等智慧，“用適應現代社會的方式傳遞出去”，去關懷當代人的心靈，驅使人們既要果斷擁抱科技創新，也要懂得正確適度的利用，保全人類家園永續發展的可能。